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从唐代教坊曲发展而来的词牌名中，“西江月”定是最受欢迎的词牌之一，也是文人骚客们较为常用的词牌，首先其名字简单易懂也较为好听，其次它的格式接近七言律诗，与七言律诗相比，也就是首联和颈联每一句少一个字。追溯该词牌名的来源时，有人认为可能取自李白怀古诗《苏台览古》中后两句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，从诗句中可知西江月的原本之意是映射在城西河中的明月，该句的写作手法曾被苏轼参考，苏轼在怀念恩师欧阳修时写到“与余同是识翁人，惟有西湖波底月”。它作为词牌名，最早的记录出现在唐玄宗时期的《教坊记》，也即早在盛唐时期，已经有文人采用“西江月”作词，不过唐词显然没有宋词响亮，广为流传的“西江月”词作多出自两宋文人之手，豪放派的代表人物苏轼和辛弃疾都有不少以“西江月”为题的词作，单是辛弃疾就流传下来二十多首《西江月》词作，其中他的《西江月·夜行黄沙道中》还曾是语文课本中必学的篇目。
《西江月·阻风山峰下》的作者，想必很多人未必清晰了解，在璀璨的宋词史上，张孝祥的名气不甚突出，因此不管是传统的教科书上抑或课外辅导书籍上，他好似可有可无般的存在，近代宋词研究著名学者王国维的名著《人间词话》，亦不多关于张孝祥的赏析。张孝祥是唐代著名诗人张籍的七世孙，自是官宦世家也是南宋高宗时期的状元郎，才华横溢，然而英年早逝，创作的宋词不多，这首《西江月》是其代表作，知晓他的这首作品是得益于互联网媒体的广泛传播，首先是被其名作《卜算子·雪月最相宜》吸引，于是在网上搜索下张孝祥是否有其它可值得品读的词作，于是发现了这首《西江月》，这首作品最为吸引人的地方是其前两句“满载一船秋色，平铺十里湖光”，是非常具有画面感描写湖光山色的佳句。
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这首《西江月》是辛弃疾闲居江西上饶时期的作品，从其题目中可以看出，此词描写的是他夜晚在黄沙道中看到的田园景色，表达出作者闲居时对丰收之年的喜悦和田间风光的热爱。词中黄沙道是当时的官道，相当于今日的国道，辛弃疾有关此官道的宋词有好多首，其中以这首《西江月》最为经典。夜行黄沙道，在古代没有路灯的情形下，想必定是月光很亮，词的首句“明月别枝惊鹊”也恰好直接表明，作者在月色很美的情形下看到的田园风光。这首词的前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，半夜时分，明亮的月光惊醒了栖息在枝头的鹊儿，清风徐来，蝉在鸣叫，描写的明月、清风、鹊儿和鸣蝉是极其平常的自然景象，经过作者的巧妙组合，将月色下的自然风光描绘的令人心神驰往。接下来作者的目光将空中景象转移到田野，写到“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，经历过稼穑的读者想必对“稻花香”与“蛙声”不陌生，用稻花香描述田里的稻谷，自是一片即将丰收的景象，蛙声一片意味着田间的害虫相对较少，害虫少了，劳动人民自然将迎来丰收，作者在词中先说丰年，不采用描写农民的喜悦之情，而用田间常有的“蛙声一片”做衬托，可谓是作者的匠心独运之笔。
这首词“先晴后雨”，想必是作者夜行黄沙道时，先是星空明朗然后再遭遇淅沥小雨，故词词的下阕笔锋一转，从晴景转到雨景，“七八个星天外，两三点雨山前”，透过漂浮的云层可以时隐时现的星光，山前下起了淅沥的小雨，这样的突发状况下，作者需要急急忙忙的躲避下雨，于是写到“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”，往日里土地庙附近树林边的茅屋小店一时没察觉到，却在路过溪桥转角处突然出现在眼前，表现作者入迷田间风光后，对已经熟透的黄沙大道竟然暂时遗忘了茅店所在之处，不过又在路转时看到茅店，恰到好处之时可避雨。作者这首词描写的内容是非常平常的小事，对于惯于用典的辛弃疾来说，这首词的语言颇为简朴，描写的景象也安排的自然流畅，看似非常平淡的一首词，却蕴藏了作者潜心的构思和深厚的艺术功底，也呈现出他热爱田园风光的淳厚感情。我们所熟悉辛弃疾的诗词中，多反映他力主抗击北方敌人收复故土的宏志，但是这样的主张并未有效布施，反而遭到政治的排挤和打压，郁闷的辛弃疾也只好闲居在江西上饶带湖，这里的田园风光自是辛弃疾消遣“郁郁不得志”的最佳归处，也就是在此背景下，我们可品味到辛弃疾豪迈之外的别样柔情。
这几首《西江月》词中，论境界，应是辛弃疾的词为最佳，他的这首浅显易懂，语音自然流畅近乎白话文，是退去俗藻，洗尽铅华后的浑然天成之笔，论气象，应是张孝祥的《西江月》最佳，同是白话文形式的描写，所呈现的词人气度和精神层面略胜一筹，朱敦儒的这首《西江月》或许适合暮年之人品鉴，透露着哀叹“夕阳无限好，只是近黄昏”后珍惜余生的心绪。以“西江月”的宋词远不止以上三首，将同词牌名下的作品进行对比的评说也很多，单单以上面的三首为例，张孝祥和辛弃疾的词更值得欣赏，张孝祥的词在描写湖光山色方面独树一帜，辛弃疾在描写田园风光上面匠心独运。另外北宋才子苏轼和明代才子杨慎，皆有以“西江月”为题的词作，也是值得欣赏的佳作，年龄阶段，阅历体验以及所处的境遇皆会影响品鉴词作的感受力，多对比词作所传达的思想感情和境界气象，自会有增益自己鉴赏诗词的水平。
寄的本义本是托付、委托之意，引申有依附、客居、放置、赠与等义，如曹丕名句“人生如寄，多忧何为，今我不乐，岁月如驰”中的“寄”表明人只是放置在世上的，没有必须那么多忧虑，现在不快乐，岁月依旧流逝很快。书信往来时也多用寄，如北宋女词人李清照写到“云中谁寄锦书来”，早在这位才女用“寄锦书”作词前，晏几道知道日后无法再与曾经钟情的女子入温柔乡后，伤心的写到“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”。诗词文学大放异彩的时候，在邮寄信件里创作诗词便成为自然而然的事情了，当大诗人李白收到好友王昌龄被贬湖南龙标县时，写到“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，唐代诗人韦应物与好友离别很久后，听问到朋友想探望，于是写下七律名篇《寄李儋元锡》，刻画了他急切期待朋友来访的心情，唐末五代诗人张泌与倾心女子离别后甚是想念，于是通过梦境的形式写下《寄人》，居住在天南地北的两个人亦是通过书信往来，因此我们见识到了黄庭坚的名篇《寄黄几复》。
上面的两首七言律诗，都有明确的寄赠人物，唐末五代著名诗人张泌的七言绝句《寄人》却采用“人”代替了真实的具体对象，是作者与有情人离别后的创作的的寄怀诗。这首诗的寄赠对象采用虚化的形式呈现，自是有情人收到此诗自会心神领会，借此隐晦的表达出自己心里想要说的话，这也是古代常有的事情，中国传统文人喜欢拐弯抹角的方式，也是中国汉语言中避免直白话引发尴尬的精髓所在。诗的首句“别梦依依到谢家”表明，作者从叙述梦境开始，诗句中“谢家”代指闺中女子，因晋代谢道韫和唐朝谢秋娘等有盛名，故有文人将谢家代指闺中的优秀女子，诗人在进入梦境后觉得自己飘荡的进入到女子的家里，以托梦的形式表示作者很想去人家那里，接下来“小廊回合曲阑斜”说梦境中女子家里的环境很熟悉，四面的回廊，曲折的栏杆，恰似作者内心十分曲折而又幽怨悱恻的情愫，曾经在回栏杆廊下出双入对。后两句“多情只有春庭月，犹为离人照落花”说只有天上的春月最是多情，还为离人照耀着庭院的落后，说明两人曾经在院子里暗许情意，但是不幸的是，此地已经物是人非，人去院空，光华如洗，只有多情的明月还在为我们照耀着落花。
据记载，诗人张泌曾经与一位女子热恋相爱，后来不知何故分道扬镳了，但是诗人却对这位女子念念不忘，此诗便是依据此经历而写的七言绝句，作者用梦境的形式委婉的表达自己的相思之情。有时候隐晦的话语，不仅仅避免尴尬，更是为彼此都有台阶可下，或许就是因为在社会氛围的藩篱之下，作者不方便直截了当的倾述衷肠，只有借助诗中的梦境，曲折又隐约地加以表达，希望那位念念不忘的女子能够明白作者的心意，不过现实生活中，落花有意流水无情是人生常态，既然和作者分离了，再温暖的诗句也难以融化人家已经对作者“冰冻”的心，所谓有情人终成眷属，泰半出现于文学领域的美好向往，因此文学中向来歌咏美好的爱情故事，不过话又说回来，正因为郎有情妾无意，作者才能迸发出这么幽婉动人的诗句。因为这些古代文人留下来经典描绘深情厚谊的诗篇，现代人表达感情时可直接引用这些经典妙语，可有效的省去白话文的长篇大论，尤其现代学生写情书更是喜欢引经据典，可达到事半功倍的目的，而且还可以含蓄委婉，可鲜明的表达自己的内心情感，也富有艺术效果。
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欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，是北宋太平宰相晏殊的名句，在古代，寄赠诗篇应是比较常见的话题，以上的三首作品可谓是寄赠诗的代表之作。韦应物的《寄李儋元锡》不仅蕴含了深厚友情，还充分呈现出他令后世赞赏的思想品质，而且其中名句“世事茫茫难自料”也有较大的社会现实意义。黄庭坚的《寄黄几复》，让人们记住奇语“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，有时候我们甚至不懂这奇语的真正意思，但就是觉得它很有韵味。张泌的《寄人》，其背后是令人感伤的爱情故事，古来多情自是被无情恼，多情的张泌碰到了无情的她后，同样会苦恼，在社会生活中，多数人会在自己有情的时候遇到对无感无情的她，当然也会把自己的无情抛给有情的他，因为人们总会被无情困扰。分享三首上乘的寄赠诗篇，细细赏析其蕴含的韵味，尤其是需要品读其意境及韵味，当然它所表现的思想境界亦是重要的层面，对于提升自身的精神内涵自有裨益。
众所周知，大家族也有破败的时候，如果大家族完蛋了，那里面的女眷什么的，就沦为奴隶了。
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