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阿狸可可飞掠着，将速度提到了最快，可不管她飞的再如何快，头顶笼罩的那片巨大阴影依然在她身下，双目下的四周越来越黑，气息越来越压抑。
阿狸可可周身的护体结界本将她护在里面，她高高跃起的那一刻，一道闪电劈向了她！
她从那白袍男子口中得知，自己前后的几次做梦，其实根本不是梦，而是她在魂离，所经历的所有事都是真的，救了赛思雨和牧禾两人也是真的，跑到扶仙宫弹琴也是真的，落在荒芜山也是真的，历劫升仙也是真的…
她倒是不知道是什么情况，四脚乱蹬的道：“你抓错人了，大哥！”
说完，想了想好像不对。又继续说着：“也不对啊，听马夫说没见你跟老爷一起上车啊，那你是怎么来的？夫人从奴才们口中得知你穿着男装，手里拿着一颗树苗出了府，以为你去课堂了，结果马夫来报没看见你，往日你来学堂都乘马车来的，所以夫人让我来看看你是不是在这儿？要是在的话，就让烟儿在这里等你下课同你一块回去！可是小姐你为什么却在国子监门外呢？你不是应该在里面上课吗？”
次日，阿狸可可一早起来了，吃过早饭，准备按照原来张妙龄的生活去上课。坐在镜子前面，烟儿在她头上梳着漂亮的发髻，看着镜子里自己的模样，哎！这张妙龄真是个妙人儿啊，长得这么漂亮，皮肤这么白，头发这么长，条件又这么好，哎真是便宜她这个外来人了！
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烟儿毫无察觉她的变化，脑袋里突然想着道：“小姐，你是不是坐的柳家小姐的马车去的啊？”
就在这个时候，阿狸可可看见走廊前方一个胖胖的女子朝着她走来，还一脸笑意的看着她的方向，一想，难道是柳音音？阿狸可可激动的站直了身体，伸开手臂准备给这个原主的闺蜜柳音音一个大大的拥抱。那柳音音灿烂的笑着，开始慢跑着，也向着她伸开了手臂，是了，近了，近了，要来个深情的拥抱，才是好闺蜜嘛！阿狸可可心想着！
注：顺天府是明代皇帝自朱元璋以后的都城，也是我们现在的北京。
本颂的宗旨，是发明万法唯识的道理，说宇宙间的万法，是唯独是我们一念的心识所变现。这个心识的真实相，天亲菩萨是分成两部份来说明的。第一个：唯识性。就是我们一念的心识，它如果是摄用归体的话，它是安住在我空跟法空的真理，这种情况是无有少法可得，内心是游于甚深法性三昧，离开了一切的杂染相，也离开了清净相。但是我们内心当中一活动，就从体性上开始生起种种的相貌，这当中假设我们是随顺于觉悟的因缘，生起的是一种法身般若解脱的功德的相貌；假设我们一念的心识随顺的是一种不觉的因缘，它所生起的相貌是烦恼障、业障、报障的杂染相貌。不管是杂染的，也不管是清净的，这个都是唯识相。就是您一念心的识的造作，所变现的这些染净的相貌。
种子起现行的时候，跟它所变现的现行果法是俱现和合。俱现和合就是：它是同时现前，没有前后的差别，就是他们的因跟果，这个因灭果生，因灭的时候，果同时生起，在这两个之间没有前后的差别的。我们说是这个因地的种子，在第八识当中是剎那生、剎那灭。我们现在的果报，唯识的意思就是说，我们这一期果报，若生若兴，是顿生顿灭，突然间全部出现，突然间全部消失掉，又突然间全部出现，又突然间全部消失掉。
第三个是根钝遮轻。有些人的种子，他对三宝没有信心，当然没有信心也就没有所谓的智慧这件事情，他是一个一贯道徒，或是基督教徒，但是这个人可是世间的君子，他烦恼也特别淡漙，造了很多的慈善事业。但是他跟三宝没有结缘，他就不能栽培出世的善根，没有出世的善根，他就没有解脱的业，这件事情也是一个大的危险。
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这个造颂者是天亲菩萨。天亲菩萨诸位应该是很熟悉啦，我不详细地说明，我简略地再提一下。这个天亲菩萨在唯识的教派他是三祖，我们讲这个初祖是弥勒菩萨，二祖的话是无着菩萨，三祖是天亲菩萨。天亲菩萨他一开始是在小乘的有部的部派出家，学习有部的思想，后来觉得有部不太圆满，就改学小乘的经部，这当中值得我们一提的就是他作了《俱舍论》，《俱舍论》可以说是把整个小乘部派的思想集大成，一个最有代表作的一个着作。后来他作了《俱舍论》以后，他的哥哥无着菩萨就以善巧方便度化他，就回小向大，就学习 大乘唯识的思想，他作了很多的唯识的论典，这当中最有代表性的就是今天我们学习的《唯识三十颂》。
将释此颂，大科分三：我们解释《三十颂》，我们分成三大科：
“能观智起，则二执空，而真性现。”我们凡夫的这个无明的心情，我们向内执取我们一念的明了信心当中，有一个恒常住不变异的我，说是小时候的我跟长大的我是一样的，虽然我的相貌改变了，但是我那个内心当中的那个常一的我是不能变化的，今生的我跟来生的我也是一样的，向内执取有一个我；向外执着这个心外的法都是真实，就是这个我执跟法执，使令我们不能去看到了万法唯识的这个真理。所以这个唯识学它在修观，它是从破执，修这个我空观、法空观，向内破除我执，向外破除法执，使令这个真如理能够显现出来。
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