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“仙翁，晚辈还没有找到雪莲呢，你老怎么就来了啊？”游志疑惑地问着左慈。
“只是一个名字而已，不用介意。上来吧？老夫带你回部落营地里去！”左慈淡定地说道。
“哈哈，小友。你竟然能听得懂兽语了！看样子，这天山上的百年雪莲那真是仙家宝物呀！这不仅可以畅通奇经八脉，那还能给你解开天窍来通兽语了呀！”左慈高兴地对着游志说道。
题外解释：“迦楼罗”是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟。而在中国，它有个更响亮的名字叫：“大鹏金翅”。迦楼罗在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。此鸟专食龙族。其实是“那迦蛇族佛教徒”为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其"龙"无爪，实则为蛇也，并非龙。有些不明事理的人将迦楼罗食蛇习性强加到“鲲鹏”身上，并将鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，然后将“迦楼罗”与“鲲鹏大鹏”等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一古来未有的形象便由此诞生，实际上两者属性完全相反。而由于古代受格义风气的盛行，佛教徒翻译经典时不明就里，便将迦楼罗翻译成金翅大鹏或大鹏金翅，这样就更进一步加剧这一错误，实则为只知其表象而不知其本源。在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的强加之称。
七十五回：“心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真”却说孙大圣进于洞口，两边观看，只见：骷髅若岭，骸骨如林。人头发-成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。中间的那个生得：凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。左手下那个生得：凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。圆额皱眉，身躯磊磊。细声如窃窕佳人，玉面似牛头恶鬼。这一个是藏齿修身多年的黄牙老象。右手下那一个生得：金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，-笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。
这山狼的战斗只是为了一顿饭而已，而藏獒的战斗则是为了自己的家人。所以这逼格，那是一下子就给分出了个高低上下来了。而且这还是一场以寡敌众的不公平战斗。因此，这游志那是一下子就有了要帮助藏獒的决心。毕竟我们的主人翁游志还是位内心有正义感的青年嘛！
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经过片刻思考之后，游志以普通人的直觉来判断：“嗯，应该是最强壮的那只是狼王吧！”游志内心笃定道。这心中刚决定完，那游志就手起箭出“嗖~”的一声，只见一支利箭应弦而出。不偏不倚地就射中在最高位置指挥的那只长得极其雄壮的“狼王”。
现实中，在山西有目击过“狈”的事件。1956年时，在山西有人见打死过“狈”。在一个冬天的夜晚，一个运输的卡车在离村庄2公里左右的地方故障抛锚了，车上留下一个人看守，其他人步行去村庄求援，一群狼发现了抛锚的卡车，围在四周不走，留守的人就开大灯吓狼，起初一开灯，狼就散开了，三番五次下来，狼就不怕了，留守的人又鸣喇叭，又是反复几次之后，狼就不怕了。但狼围着车转，没办法攻击人，后来两只狼离去了，其他的则蹲在地上待命，过了一会儿，离开的狼回来了，其中一只狼的背上驼着一只像狼一样的东西，这就是传说中的“狈”了。这狈围着车转了一圈，然后就叫了几声，结果那些狼就排成一队，轮番的来撞驾驶室的门，这可把留守的人给吓得半死。就在此时，突然远处灯光照来，而且救助的车辆也到了，这狼群一见跑动的车，那吓得就立马四散奔逃开去，并且留下“狈”在那里，因为这狈的前脚很短，后脚长，而且没有狼背它，所以它根本连路都走不了，就在原地一边挣扎一边嚎叫着，结果被人用铁锹当场就给打死了。
车内的空间仿佛就快要窒息了一般令人难受。
死神的这番话让李梅对神祇有了一个全新的认识。
“这就涉及到死神不能说的秘密了。所以我暂时不能告诉李梅。但相信不久的将来你一定会知晓所有答案。”
“你好，美丽的女士。我叫Benson。能认识你是我的荣幸。”
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痛心疾首，杞人忧天的说公司要是让一个孩子就这么胡闹下去。
“不是，X总（妈妈），你是知道的。翻译一向都是让与我们常合作的XX职介所帮忙寻找的。不行，我这就打电话问问。”
同时金色眼睛来回扫视，想要发现那位看不见的敌人。
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