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苏培盛苦着脸进来跪下“皇上，太后娘娘一定要进来。”
“皇额娘，这事没得商量，朕没要了乌雅氏的性命已然是开恩了，”皇上听着太后的指责面无表情“况且朕已经下旨了，难道皇额娘要让朕出尔反尔吗？”
“皇额娘，回去吧，乌雅氏到底只是爱新觉罗的奴才，再闹下去，乌雅氏就下去和其他包衣作伴吧，”皇上心情不愉，懒得和太后掰扯，如今国库丰厚他忙着朝政，实在没有心情顾忌其他事“苏培盛，送太后回去。”
太后身后的乌雅氏出事闹了好大的没脸，皇后听到连太后都无法让皇上改变旨意也只得作罢，这次清宫她损失惨重，乌拉那拉氏经营多年的人手赔进去了大半，只剩下那些还埋得深的。
“皇上既然喜欢我，为什么要让内务府安排，”叶澜依“我生性喜静，给我安排个清净的地方。”
安陵容也放低声音“皇上真是，叫人不知道说什么好。”
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叶澜依入宫就是盛宠，宫中许久不进新人，皇上又在她身上看到了故人之影，一时后宫其他人都被忽略了。
叶澜依对皇后毫无尊重的样子让皇后想起了已故的年世兰，又因为三阿哥的抚养问题决定挑唆齐妃对她下手。
晚宴时分，宾客们欢聚一堂，共同庆祝这对新人的幸福时刻。言磊和月白在舞台上翩翩起舞，他们的舞步轻盈而优美，仿佛整个世界都在为他们欢呼。
“好，我祝你们新婚快乐。”林婉儿边说边把西装外套脱下来，露出圆圆的孕肚，“你是我孩子的爸爸，是谁说要与我一起过余生的。”
他轻轻地伸出手，仿佛想要触摸林婉儿的腹部，却又在即将触及的瞬间停住了。他知道，这个小小的生命，是他与林婉儿之间无法割舍的纽带。
林婉儿顺势一倒，眼看就要摔倒在地，言磊急忙伸手拉住了她。
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关于恐怖小说，李西闽并不把它当作一般的通俗文学。他认为：“恐怖小说需要深度，这样才能唤起人们的敬畏之心。”他曾经告诉采访他的记者：“我的小说是通过关注人内心的变异和对人性丑恶的根源的追寻来完成的。”从他最早的恐怖小说处女作《蛊之女》，到去年出版的《拾灵者》和《黑灵之舞》，他始终都在实践着自己的这种追求。当然，李西闽的恐怖小说像很多同类小说一样，弥漫着诡异的死亡气息，充斥着浓烈的血腥气味，飘忽着鬼魅一般的身影和面孔，闪现着象征死亡使者的灵异生物——绿色的蚂蚱、尖叫的老鼠、神出鬼没的灵猫和死鸟等。但是，这些只是构成他的恐怖小说的惊悚悬疑氛围的表面元素。他的每一部恐怖小说全力以赴掘进的是小说人物变异的内心世界和形形色色罪恶的人性根源。他小说中那些精神错乱，甚至极度变态的人物经常是在恍惚和恐惧中漫游，他们周围的人和事物也因此染上恍惚、混乱的阴郁色彩。那些构成小说恐怖氛围的诡异元素，通常也都是他们不正常的心理、幻梦折射的结果。
纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
安蓉不自主地打了个激灵，她使劲地呼吸了两口气，却无法辨认那是什么气味。
寂静下来的那群人目光一齐转向了挖开来的一个约三米深的大坑，坑里面有两个人，他们正准备打开一个棺材的盖，棺材盖上全是黄泥巴，看不出来有没有腐朽。那两个人在棺材盖上烧了些纸钱，口中喃喃地唠叨着什么。
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